真佛宗花教傳承祖師 薩迦證空上師
(第三世德松仁波切 Dezhung Rinpoche III 1906-1987)
薩迦證空上師，是蓮生活佛的花教傳承上師。因此，真佛宗的花教傳承是：
①畢瓦巴－花教歷代傳承祖師—②拿旺累巴仁波切(1864-1941)－薩迦證空上師(1906-1987)—蓮生活佛—真佛行者
在蓮生活佛皈依薩迦證空師公之後，師公囑咐，不要說其真名。也因此，蓮生活佛以“薩迦證空上師”尊稱之，但始終沒有清楚説明師公的身份。直到2008年傳授“喜金剛法”的因緣起，聖尊才逐步披露薩迦證空上師的真實身份。
原來“薩迦證空上師”，即是當代薩迦派大師級的成就者，最資深、最有學問和修持的—“薩迦德松仁波切”。
聖尊記述，『1982年，我在一個車子上面遇到一位仁波切，這位仁波切就是“多桑仁波切”(Dezhung Rinpoche)，“多桑”日本話就是父親、爸爸。“多桑仁波切”，其實祂叫“德松仁波切”，“Dezhung”，你知道“Dezhung”跟我給祂取的名字“證空”、“德松”，幾乎音都是一樣的。所以，我叫祂薩迦證空上師。』（整理自2009-08-01蓮生活佛開示）
在早期文集《靈仙金剛大法》中，蓮生活佛如此介紹：『薩迦證空喇嘛，是西藏人，年八十九歲，小時候在拉薩市的北方色拉寺出家，
後來又到大昭寺，也常來往於布達拉宮與察克波裡寺，曾經在甘肅的龍天寺擔任住持喇嘛，行走於大江南北，在北京時，曾創立花教中心。薩巴證空喇嘛，會西藏語，會英語，會一點國語，目前負責「西藏語文中心」。』
塔蘭寺閉關房中的神童
1906年，薩迦證空上師誕生於東藏西康重山峻嶺間一個名為噶的地方，其家族世代以行醫和高僧輩出而聞名。四歲時，在祂要求下，父母將祂送到“塔蘭寺”的關房，和祂那已閉關大半生的喇嘛叔叔一起過閉關生活。在祂叔叔的教導下，學習各種儀軌。童年的薩迦證空上師，對“密勒日巴”的傳記與歌集尤其深入，深受影響，並立志要成為瑜珈行者。
從小，薩迦證空上師的讀寫、記憶就非常卓越，也因此學習了許多的密法。當信徒經過叔侄倆的關房時，都會請求這位神童給些教誨。這時，薩迦證空上師就會從窗戶，講些密勒日巴的故事和道歌。那時候，祂只約六歲。七嵗，就接受了上樂金剛的灌頂。
認證為德松寺住持—德松仁波切第三次轉世
在十歲時，薩迦證空上師遇到了祂一生中的傳承依止，剛結束十五年閉關的塔蘭寺住持大喇嘛—累巴仁波切(1864-1941)。其根本上師從一開始就知道，證空上師是位再來人。十五嵗時，累巴仁波切爲祂授沙彌戒，學習三乘佛法及五明。此外，祂還有一位格魯派的喇嘛老師，和一位寧瑪派的喇嘛老師。累巴仁波切也多次引導祂拜見許多其他老師。
17歲時，薩迦派三十一任法王—卓蘇聽列仁欽確認祂是德松寺住持—德松仁波切的第三世轉世。在升座大典中，寺中顯現奇妙的光明，無人吹海螺，卻響起了海螺聲！
在德松寺擔任了2年的住持後，累巴仁波切又指示祂進入薩迦僧院大學進修7年。此外，祂又向四十多位藏密各派的喇嘛教師學習，其中包括著名的大班智達—第五世貢噶活佛。
薩迦證空上師的敬師精神
縱然曾向衆多上師參學，但薩迦證空上師仍然奉其第一位上師—累巴仁波切為其根本上師，一生遵其教誨，得到薩迦派最主要本尊“喜金剛”相關的一切灌頂，及一切薩迦派的傳承法要。
蓮生活佛如此開示：『薩迦證空上師是薩迦教裡面，能夠傳授喜金剛的人。真正擁有喜金剛傳承的人，是薩迦證空上師。薩迦教現在有一個教主就是在印度的“奇欽”（總教主薩迦天津法王）；第二個教主就是“達青”（第二法王薩迦達欽法王），“達青”就在西雅圖，達欽夫人的哥哥就是薩迦證空上師。薩迦教只有三個人有喜金剛的傳承，薩迦證空上師就是有喜金剛的傳承，所以師尊才有喜金剛的傳承。薩迦證空上師有教我喜金剛很多的口訣，我將來會一一地跟大家講清楚，我自己本身也實修。』（整理自蓮生活佛2008-8-31彩虹雷藏寺時輪金剛護摩大法會開示）
在薩迦證空上師的弘法生涯中，常常談到其根本上師的尊貴教誨，且每當一提到累巴仁波切，心中就充滿無限的虔敬與感激。累巴仁波切的主要修持之一是觀音法，祂每天都要念誦五十萬遍的觀音咒。由於薩迦證空上師對累巴仁波切具有極大信心，所以祂也選擇了觀音禪修法來啟發大悲心，並作為個人的主修法門之一。也因此，薩迦證空上師嘴上總念誦觀音咒，除了其他法門的修持，祂每天至少要念一萬遍的觀音咒，且一生中未曾中斷。
1941年，累巴仁波切圓寂；35嵗的薩迦證空上師受命擔任塔蘭寺住持，逾10年。由於薩迦證空上師曾多次接受薩迦派③“道果”大灌頂，並持續如法修持，因此，被公認為薩迦派“道果教法”的合格傳法上師。
移居美國西雅圖，與蓮生活佛結為師徒
1960年，薩迦證空上師陪同薩迦教主達欽仁波切及其家人前往美國西雅圖定居。這期間，祂也受任命為薩迦教主的兒子們的親教師。就輩份言，祂就是達欽仁波切夫人——達嫫拉薩迦的哥哥。另外，薩迦證空上師與卡盧仁波切互為師徒，亦師亦友。
1960年代末、1970年代初，薩迦證空上師及薩迦達欽仁波切常在家中收徒傳法。1974年，證空上師和薩迦達欽仁波切在西雅圖建立了“薩迦寺”，兩人都擔任常駐導師。
聖尊記述，『當初剛剛到了美國西雅圖的時候，我就住在巴拉的地方。有很多的弟子都去過巴拉的地方，那個房子好小，有一個小小的靈仙閣，打開靈仙閣窗子可以看到Mountain Rainier，就是Rainier雪山，那個地方差不多是巴拉最高點的地方，因為馬路的這邊斜下去，那邊也斜下去。由靈仙閣一直往前走，過了一條大馬 路，然後可以走到一個Market，再向前一點，就是薩迦寺。薩迦寺當初是由誰蓋起來的？就是薩迦證空上師蓋起來的。祂到全美國各地去募款，然後蓋起來薩迦寺。薩迦證空上師就是住在那裡。從我巴拉的家走路到薩迦寺，大約差不多十分鐘。我印像中以前的薩迦寺是漆成白色的。現在呢，是漆成黃色的。我印像中的薩迦寺跟現在的薩迦寺又有一點不同，它有一點改變。』（整理自2009-04-12蓮生活佛開示）
在弘法之余，薩迦證空上師絲毫沒有放鬆修持，時常閉關。一生中，除了持誦觀音咒超過一億遍，也圓滿了幾十萬遍的四加行修法。
大聲持咒，怪異舉動背後的無量慈悲
某次，有位年輕的仁波切到西雅圖拜會薩迦證空上師，一起搭乘公車時，薩迦證空上師在公車上，不時做出各種怪聲或突然地大聲念誦六字大明咒，引來眾人矚目。年輕的仁波切十分尷尬，事後便請示證空上師，為何做如此舉動？
薩迦證空上師答：“我希望一切眾生，都能夠聼聞此經咒，而得到解脫！聽到我的咒音、見到我的本人，而結下來世的法緣。”
在2010年12月25日，蓮生活佛回憶道，『看到薩迦寺，我就想起美國西雅圖巴拉有個薩迦寺，住持是達青仁波切。西雅圖的薩迦寺是在巴拉和綠湖(Green Lake)的中間。在1982年，我住在巴拉。有一次，我去綠湖，看到綠湖，非常漂亮。西雅圖有許多山、湖、以及樹。在綠湖，我見一位從西藏來的喇嘛，祂是薩迦德松仁波切。這是後來我為祂定的名字──薩迦證空上師。這位上師在綠湖唸咒，很大聲，“嗡～”，那種聲音的咒音啊！吸引了我的注意。』
『我對祂合掌頂禮。我問祂：“為什麼你一個人在綠湖這樣唸咒呢？”祂說，“是為了眾生唸咒、為了虛空的、為了湖裡的、為了路上行走的唸咒。”聲音很響。我問祂：“你從哪裡來？”祂說：“薩迦寺是我在美國募集建起來。”然後交給祂的妹婿。』（整理自2010-12-25 蓮生活佛講六祖壇經）
傳授薩迦諸法，以教授蓮生活佛密法為傲
蓮生活佛隨薩迦證空上師學習長達3年，是親近最長時間的兩位上師之一。（另一位是了鳴和尚）。蓮生活佛追憶，『我1982年6月16號到巴拉，到1985年，我離開巴拉，就搬到了現在住的雷藏寺的地方，真佛密苑。薩迦證空上師是1982年在薩迦寺，1983年在薩迦寺，1984年在薩迦寺，1985年在薩迦寺，他在1986年的時候就回到西藏。這個也有很多很巧合的地方。有時候，晚上我一個人開車出去，師母她就會講：“你每天晚上到哪裡去啊？”我說：“去TAVERN。”“去TAVERN幹什麼？”“飲酒，drink wine。”其實，我真的是去學法。』（整理自2009-04-12 真實的灌頂）
由於薩迦證空上師囑咐不要公開其真實身份，因此，蓮生活佛向薩迦證空上師學法的過程，一直都保持低調。
蓮生活佛從薩迦證空上師處，得到親授諸戒（薩迦證空上師嚴律甚嚴，蓮生活佛的密教戒律大部份得自薩迦證空上師灌頂）、諸尊瑜伽、大圓勝慧灌頂、阿闍黎灌頂、無上密部灌頂、道果法教等等，受贈的傳承信物有：薩迦證空上師隨身甚久的「釋迦牟尼佛聖像」、「雪山獅子玉印」、「蓮花」、「玉壺」、「金剛鎖」等等。
薩迦證空上師曾經對蓮生活佛修持時輪法，融合大樂與空性的成就，讚嘆說：『那是件非常完美的事，只有第一流的修行者才能有能力如此做。我很高興你深入這個教法，我知道一個好的修行人，才有如此高度的證悟，我以教你法為傲，將來必能轉 時輪金剛的大法輪。』
圓寂於尼泊爾，證十地菩薩果位
在晚年，薩迦證空上師獻出多年得到的供養，在尼泊爾加德滿都重建塔蘭寺（於文革時期1966-1976年期間被毀），圓滿其根本上師的心願。因爲塔蘭寺是其根本上師圓寂之際托付祂的重任，並囑咐祂重建新寺。
1986年，盡管新寺建設尚未完成，薩迦證空上師的弟子仍殷切地請求他回到尼泊爾的新塔蘭寺，為大家傳法並且監督建寺工程。在尼泊爾期間，許多大仁波切都特來親近而成為其弟子，當時有許多的不共密法，僅有薩迦證空上師持有。
在尼泊爾期間，儘管健康狀況不是很好，薩迦證空上師不願留醫，仍不斷抱病傳法。後來病情惡化，終於1987年5月16日，薩迦証空上師在尼泊爾塔蘭寺，以禪定的坐姿示顯入滅。當時塔蘭寺上空遠方出現了許多未見的大片彩虹，天空也奇異地滿布各種色彩，瑞相極多。其遺體被人日夜地照顧著，直到圓寂的第三天後，祂的坐姿改變，表示祂已出定，神識已離開肉身。此時，弟子們方將遺體以金剛坐姿放在龕中，並供燈、供花、燃燭。
荼毗時，一道大彩虹出現在薩迦證空上師的房子和天際之間，顯示出這位可敬的上師之圓滿證悟和高度精神成就。在其舍利與聖灰被拾取出來時，天空再次出現彩虹，並有七只禿鷹遨翔環繞；根據西藏傳統說法，這些都是空行母、護法，前來護持和迎接尊者到祂新住所去的征相。
蓮生活佛在《諸天的階梯》如是寫道：『我在此天（法界最勝宮的大自在天），見薩迦證空上師，薩迦證空上師是十地菩薩。』
附錄:
① 畢瓦巴——蓮生活佛曾開示，『薩迦教的畢瓦巴就是那蘭陀寺其中的一位校長，叫做「護法」，「護法」很年輕的時候就過世了。在密教的傳說裡面「護法」本身沒有過世，祂是躲到深山裡面去修 密法，這位就是畢瓦巴，那蘭陀寺有很多校長，其中有一個叫「護法」，很年輕就過世了，其實沒有過世，因為在外面的化名叫做畢瓦巴，就是薩迦教的最早的一個教主。』畢瓦巴於索瑪普利寺（那蘭陀大學），受戒為僧。後得遇化佛，賜予灌頂，加持及戒律。修持十二年，始終沒有成就，於是心終生厭，把唸珠丟進茅廁。然有空行母顯現教誨，畢瓦巴才繼續續修持，終得證悟。其著名的神跡包括：行走水面、阻斷恒河、以太陽作抵押、裂婆羅門神像、降伏羅殺村等。
② 拿旺累巴仁波切——薩迦證空上師之根本上師，圓寂前預知往生之日。圓寂之際，目視西方，坐姿持觀音六字大明咒，修破瓦法而去。遗体火化后，头骨上现出六字大吸咒梵字，心中现有观世音菩萨身相，全身多处遗骨现出本尊、菩萨身形，并有舍利子极多。在场弟子均亲见荼毗塔上空天雨曼陀罗花、天空乍现彩虹，并有龙王哀鸣之异声，令人至心感动。
③ 道果——薩迦派教授和修行的精髓，始於畢瓦巴，簡言之，即是教導凡夫啓修之道，得證成佛之果的修持系統。蓮生活佛說，藏密薩迦派的「道果」即是喜金剛。「大乘要道密集」即是喜金剛。