| 為什麼學習密法，必先熟讀馬鳴菩薩的「事師法五十頌」？ |
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| 這「事師法五十頌」，是佛門弟子對於上師所應持有的儀規。我個人熟讀「事師法」之後，對自己所有的上師也應該如此的奉侍供養，徹底的努力去做到。因為我的一切密法，若無上師傳法，我又如何修持圓滿？ |
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| 目前我的弟子愈來愈多，在美國西雅圖，法幢高樹，為了使法門更齊備，希望海內外諸弟子，共同研讀「事師法五十頌」，知禮敬 上師同門，不得知法犯法，我雖是隨順諸弟子，但金剛護法神均日夜守護，凡是輕易不如法的，皆得到很大的報應，到時候，我亦救度不得。
《蓮生活佛文集第46冊─西雅圖的行者》 |
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佛法的本身，是重禮儀的。「事師法五十頌」是講：學生如何來恭敬上師的禮儀。
皈依的弟子要如何才算合於皈依的本份。（蓮生活佛文集第46冊第92-93頁）
在皈依前，就要好好去瞭解上師，平時「視師如佛」才對。（蓮生活佛文集第97冊第95頁）
社會的秩序由法律來維持，佛教的法由師徒之間的「事師法五十頌」來維持。（蓮生活佛在一九八六年八月二日於美國西雅圖雷藏寺開示） |
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| 「事師法五十頌」： |
| 以下解釋：※ 蓮生活佛文集第97冊第93-106頁 ● 蓮生活佛於1986年7月19日在美國西雅圖雷藏寺開示 |
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| 第一條 |
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十方世界中 三世一切佛恒於灌頂師 三時伸禮奉 |
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| ※ 弟子要在一日之中，三個時辰（日初、日中、日落），禮拜與憶念自己的上師，如同三時拜佛般的恭敬。 |
| 第二條 |
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起最上恭敬 合掌以持花散彼曼荼羅 頭面接足禮 |
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| ※ 對壇城獻花，對上師恭敬的行五體投地的大禮。 對密教的壇城及密教的上師，均要起最上的恭敬，用合掌或持花來散彼處，用頭面頂禮，用頭面手觸上師足，是身供養的表徵。 |
| 第三條 |
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彼師或在家 及新受具戒置經像于前 則息諸疑謗 |
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| ※ 上師不管是在家或出家，或剛受具足戒，祇要在佛像前、經前，都要恭敬，不得有懷疑及毀謗的惡念頭。 |
| 第四條 |
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若出家弟子 常淨心承事已坐當起迎 唯除於敬禮 |
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| ※ 對上師淨心承事，懂得讓座之禮。 |
| 第五條 |
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彼師及弟子 當互審其器若不先觀察 同得越法罪 |
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※ 拜師前要先觀察老師，是否可承師，老師也要注意這位弟子可教導否，否則，同樣犯了不如法的過失，都是輕忽罪。
● 當一個弟子想要皈依一個上師以前，要先了解一下，了解這個上師，他的背景，然後他的一切經歷，甚至他本身的品性如何，要先了解一下，認為值得皈依才去皈依，因為有時候，你看到一個人，看到每一個老師，哎呀拜師了，只是想要拜師，碰到一個上師就拜一個，其實有很多也是錯誤。 |
| 第六條 |
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若忿恚無慈 貪愛多輕浮傲慢自誇矜 抉擇不應依 |
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| ※ 容易發脾氣，無慈悲心，貪心愛虛榮，傲慢自我誇張，這樣的老師，不應去皈依，所以要皈依先看清楚老師的習性。 |
| 第七條 |
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具戒忍悲智 尊重無諂曲了秘密儀範 博閑諸論議 |
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※ 有大慈悲的，有大智慧的，守住戒律的，自我尊重，不諂不曲，通一切法的，才是好的上師，所以擇師時就必須注意了。
● 真正的上師要了解一切的佛法、密法，包括顯教密教，所有一切的法。從最基礎到最高深，通通要明白的。 |
| 第八條 |
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善達真言相 曼荼羅事業契證十真如 諸根悉清淨 |
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※ 一切法通達，親證十地菩薩之果位，六根清淨，沒有煩惱，才是好上師也。
● 皈依的上師是了解所有的佛法，對顯密教一切的儀軌，修行的程序，他已經得到了，進入了那個境界，他把這個修行的方法再教給大家，大家得到了，這樣子他才是真正好的上師。真正的上師，他是完全心中非常開朗，像光明的大日一樣。所有的毀謗進入他心中就燒了。所以大家記住，皈依的上師是如大日一樣，能夠解脫所有煩惱。 |
| 第九條 |
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若彼求法者 於師生輕毀則謗諸如來 常得諸苦惱 |
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※ 求法的弟子，不可毀謗上師，罵上師如同罵佛，一定很苦惱。
● 有的人他認識自己的上師不清，或者看出上師的毛病，他就會毀謗。在這當中也許是上師真的有錯，也許沒有錯。但是你皈依了他，你就要尊重他。 |
| 第十條 |
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由增上愚痴 而獲于現報為惡曜執持 重病相纏縛 |
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※ 毀謗上師，是很愚痴的，很快得到報應，天上惡神入其心，必得重病，不得解脫。
● 一個真正的上師，他有龍天護法守護在他的身旁，一個假的上師，一定有惡鬼在他的四周。不管你皈依的對不對，你都不能毀謗。 |
| 第十一條 |
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王法所逼切 及毒蛇傷螫冤賊水火難 非人得其便 |
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※ 毀謗上師，必犯王法，被毒物所傷，水災火災盜賊均至，一切惡鬼神常給災難。
● 一個佛教徒，他本身就是不可毀謗的，甚麼人都不可以毀謗的，何況是真正的上師。這是一個修養的問題，毀謗也不是一件好的事情，所以就是了了於心，知道了就好了，也不要放在心上。要養成不隨便毀謗，或者是根本不毀謗。 |
| 第十二條 |
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彼頻那夜迦 常作諸障礙從此而命終 即墮於惡趣 |
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※ 毀謗上師，自有惡神來賜災難，死後入三惡道，即地獄、餓鬼、畜生。
● 一個人有了毀謗的念頭，那個東西就來盜氣。所以早上修得很好，晚上都盜光，那等於沒有修。按照解釋所說，毀謗了真正的金剛上師，死後會入三惡道，就是地獄、餓鬼、畜生。 |
| 第十三條 |
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勿令阿闍梨 少分生煩惱無智相違背 定入阿鼻獄 |
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| ※ 弟子承事上師，勿令上師有一點煩惱，若違上師意旨，背叛上師，入阿鼻地獄。弟子在承事上師方面，勿令上師有一點煩惱。尤其是人的口最容易搬弄是非，讚揚的少，毀謗的多，要知道罵上師如同罵佛，口供養的弟子，無智而搬弄是非，是違上師旨意，入阿鼻地獄。 |
| 第十四條 |
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受種種極苦 說之深可怖由謗阿闍梨 於中常止住 |
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| ※ 阿鼻地獄是最苦的地獄，由於毀謗上師，就如此恐怖，痛苦無盡。 |
| 第十五條 |
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彼阿闍梨者 弘持正法藏是故當一心 輒莫生輕慢 |
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※ 弘持正法的上師，弟子要一心承事，若有輕慢心，就犯以上重罪。
● 對上師一心承事的話，真正的上師會了解到你的心，他一定會教你法，使你因為上師的教法，而有成就 |
| 第十六條 |
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常於阿闍梨 承事而供養發生尊重心 則蠲除障惱 |
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※ 盡心供養上師，尊重上師，由於上師加持，始可滅障礙、煩惱。
● 眾生給上師供養，上師也給眾生祝福，這個祝福就是一種加持的力量。 |
| 第十七條 |
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又復於師所 樂行於喜捨不於己身 何況於財物 |
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| ※ 自己生命都可犧牲，何況財物，喜歡施捨的人有福報。 |
| 第十八條 |
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勤修無量劫 難證如來果今於一生中 阿闍梨賜予 |
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※ 修行人若未逢上師，無法修持成佛，所以上師傳法，修持成佛，功德由上師所賜。
● 碰到一個真正的金剛上師，他才能夠成佛，因為他傳的是真正的密法，真正的密法當中才有無上成佛的心法，所以成佛的功德是上師，真正的上師給他的。 |
| 第十九條 |
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普護其深誓 供養諸如來恭敬阿闍梨 等同一切佛 |
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※ 奉事上師，是自己初入門的誓願，同供養佛一樣重要。
● 由於真正的上師本身就是象徵著佛法僧。入密教之門，就是供養上師跟供養佛是一樣的重要。 |
| 第二十條 |
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微細所愛物 特諸最上珍求無盡菩提 誠心悉奉獻 |
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※ 上師是一體三寶，用最好的東西承事，有無量無邊功德。
● 用最好的東西觀想給上師，給所有的佛菩薩，只要出自你的心意很好的，那就是個很大的功德。 |
| 第二十一條 |
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施佛阿闍梨 念念常增長是最勝福田 速得菩提果 |
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| ※ 供養上師，供養佛，是最勝福田，很快得證菩提果。 |
| 第二十二條 |
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如是求法者 具戒忍功德不虛誑於師 當獲金剛智 |
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※ 對上師很誠意的敬奉，有忍耐性，不虛假的，一定可得如來金剛的智慧。
● 去求一個法、學法、求法，都是要忍耐的。 求法越辛苦，求得的法就越珍惜，越容易得到的就丟掉，跟破掃把一樣的不會珍惜的。 |
| 第二十三條 |
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若足踏師影 獲罪如破塔於床坐資具 騎驀罪過是 |
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※ 不得足踏上師的影子，不得坐上師的床，不得用其常用之器具，這都有罪。
● 這是表示一種尊敬的意思。 平常做人也要有禮貌對長輩呀，對師長呀，有很多事情也是平常的一種禮貌，並不是硬性規定要這個樣子的。 |
| 第二十四條 |
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若師所教誨 歡喜當聽受自己或不能 則善言啟白 |
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| ※ 歡喜接受上師的教誨，若辦不到，可婉轉將情形表達。 |
| 第二十五條 |
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由依止師故 所作皆成就現樂及生天 何敢違其命 |
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※ 由於上師傳法，弟子才能成就一切法，上師是無上福田，弟子勿違其命令。
● 上師把這個法傳給你，你因為得到法，才能成就法，這個飲水思源，上師根本就是佛法僧的源頭，也就是佛法的源頭。對於上師本身來講當然因為是傳法的關係，一定要得到法的成就，一定要懂得如何恭敬上師，這是一定的道理。沒有說我得到法然後我修法，又不恭敬傳法的人，這樣都是一種矛盾。 |
| 第二十六條 |
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師財如己命 師愛敬若師師眷如己親 敬奉毋疏怠 |
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| ※ 替上師守財，如同己命，不得浪費。恭敬上師所恭敬的人，恭敬上師之眷屬，不得怠慢。 |
| 第二十七條 |
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不應於師前 覆頂及乘輿翹足手扠腰 安然而坐臥 |
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| ※ 在上師面前，儀表要端莊，像惡形惡狀的動作，翹腳或手扠腰的動作均不可。 |
| 第二十八條 |
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或事緣令坐 勿舒於雙足常具諸威儀 師起速當起 |
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| ※ 威儀是佛弟子應有的，坐時雙足勿圖舒服而伸。上師一起立，馬上跟著起立。 |
| 第二十九條 |
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若於經行處 不應隨舉步端謹立於傍 無棄於涕唾 |
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| ※ 上師必經之路，宜在旁肅立，恭迎恭送。上師若咳嗽、鼻涕，也不得有嫌惡之心。 |
| 第三十條 |
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亦勿於師前 私竊而言說及鄰近語笑 歌舞作唱等 |
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| ※ 在上師面前，不可竊竊私語，一切不莊重的舉動，一律去除。 |
| 第三十一條 |
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或令坐或起 各安徐禮敬若於險路中 自己作前導 |
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| ※ 對上師的指示，都要安詳敬禮，走在較危險之路上，要自己引導上師前進。 |
| 第三十二條 |
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又不應於前 身現疲勞相屈指節作聲 倚柱及牆壁 |
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| ※ 在上師面前，精神要振作，不要有氣無力之樣，小動作均須停止，身體不倚柱靠壁。 |
| 第三十三條 |
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或浣衣濯足 及澡浴等事先白師令知 所作無令見 |
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| ※ 洗衣洗澡洗足，先告上師，勿令上師看見。 |
| 第三十四條 |
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又復於師名 不應輒稱舉設有困問者 當示之一字 |
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| ※ 不得隨意呼叫上師的名字，有人問，告於法號。 |
| 第三十五條 |
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師或令幹集 當伺其遣使於彼所作事 憶持常不忘 |
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| ※ 常聽候上師之差遣，謹記上師交代的事，盡力去完成。 |
| 第三十六條 |
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或笑嗽伸欠 則以手遮口若有事啟聞 當曲躬軟語 |
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| ※ 凡想笑、打哈欠、咳嗽，均用手遮口。有事情要講，須躬身恭敬。 |
| 第三十七條 |
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若在家女子 淨心來聽法合掌具威儀 專視於師面 |
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| ※ 女弟子聽佛法，要以最清淨的心來聽法，要雙手合十，端莊兼具威儀，專注精神。 |
| 第三十八條 |
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聞已當奉持 捨離於憍慢常如初適嫁 低顏甚慚赧 |
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| ※ 上師傳法，女子要細心奉持，不可自高自大，如新嫁娘一般，低頭學法。 |
| 第三十九條 |
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於彼嚴身具 無復生愛樂與善非相應 皆思惟遠離 |
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| ※ 女子學法，要離虛榮，世俗飾物，不生喜愛，凡是不善的，要思遠離。 |
| 第四十條 |
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常慕於師德 不應窺小過隨順獲成就 求過當自損 |
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| ※ 學師之德行，上師若有小過，不應擴大渲染，要學會隨順上師才有成就，若渲染上師之過，自己反而學法不成，有輕慢心，害了自己。 |
| 第四十一條 |
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說法度弟子 曼荼羅護摩城邑同師居 無旨不應作 |
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| ※ 凡是一切法事，全應照上師的意思而作，沒有上師指示的，不可作之。 |
| 第四十二條 |
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或說法所得 淨施諸財物悉以奉其師 隨得而可用 |
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| ※ 講經說法傳法的收入，應是上師的，若上師應許如何支配，才能動用之。 |
| 第四十三條 |
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同學及法裔 不應為弟子亦不於師前 受承事禮敬 |
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| ※ 傳承法統，不可亂，同拜一位上師，不可再互為師或徒，這是法統。 |
| 第四十四條 |
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若以物上師 二手持奉獻師或有所施 當恭敬頂受 |
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| ※ 呈物給上師，二手恭敬。師有施予，同樣雙手恭敬過頂領受 |
| 第四十五條 |
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自專修正行 常憶持不忘他或非律儀 愛語相教示 |
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| ※ 佛弟子須專注修行功課，永恒不止，不合戒律的，不可行，不可故意尋上師之過。 |
| 第四十六條 |
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若師所教 或病緣不作當作禮咨陳 斯則無其咎 |
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| ※ 上師的教導，要一一遵行，若因病，作不成，要婉轉解釋，如此才沒有過失。 |
| 第四十七條 |
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常令師歡喜 離諸煩惱事當勤而行之 恐繁故不述 |
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| ※ 一切所作所為，必須常使上師歡喜，所有一切煩惱事，替上師解決，努力行之，恭敬供養，侍奉上師，不懈怠。事師法甚多，所以不全部說出。 |
| 第四十八條 |
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彼金剛如來 親如是宣說及餘教所明 依師獲成就 |
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| ※ 佛如此說，依止上師，能得大成就。 |
| 第四十九條 |
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若弟子清淨 皈依三寶已當付事師法 先令熟諷誦 |
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| ※ 凡有弟子來皈依，要他熟讀「事師法」，不得犯錯。 |
| 第五十條 |
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次授秘密教 使成正法器根本十四墮 同應善誦持 |
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| ※ 弟子皈依灌頂後，再傳密法，使其成正法之修者，有密宗根本十四墮之戒律，也須教授之，使之受持，而成善金剛修持者。 |
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| （註：此「事師法五十頌」文中的「上師」是指根本傳承上師。） |
