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蓮 生 活 佛 / 法 語 開 示 02 TRUE BUDDHA NEWS WEEKLY -2020 年 12 月 3 日/星期四 我們敬禮傳承祖師,敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦 證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登 達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶、敬禮今天同修本 尊,西方極樂世界阿彌陀佛。師母、丹增嘉措、吐 登悉地、各位上師、教授師、法師、講師、助教、 堂主以及各位同門,還有網路上的同門。大家晚 安、大家好。愛してる,사랑해。Hola,amigo! Te quiero mucho! すごい,一番,気持いい。糾 咪、呀比、bling bling。こんばんわ。 今天我迴向時,先念了四個上師的名字。大家 都很奇怪,可能師尊突然間忘掉,以為開始要說 法。其實不是,因為今天晚上毫光閃閃、瑞氣千 條。我看到四位上師下降,所以我才念這四位上師 的名字。當然阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩 蓮,蓮花部的部眾都下降。所以眼睛面前全部都是 光,閃耀個不停。這個整個雷藏寺、甚至於整個虛 空之中,全部是光明。 我從來沒有看過這種現象,因為先看到四位上 師時,眼睛前面全部都是光明。現在它就不閃,剛 剛開始時是閃的,閃得非常厲害,所以才念四個上 師的名字。大家以為是說,「哎呀,師尊儀軌顛 倒,以為說開示說法,而不是迴向。」事實上是先 看到四位上師,看到了鳴和尚、薩迦證空上師、十 六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師,看了高興 所以就唸了名字,再念阿彌陀佛、觀世音菩薩、大 勢至菩薩,是這樣的。 我們知道阿彌陀佛有四個土:凡聖同居土、方 便有餘土、實報莊嚴土,常寂光土,以常寂光土最 高。四個土都不退轉,也就是說你到了那裡,就不 會再來娑婆世界輪迴。那你既然在凡聖同居土,四 個土當中最低的,西方極樂世界最低的土,只因為 你念佛、持咒,雖然沒有相應,但你念佛、持咒, 你一心不亂的意念,一心不亂就已經是禪定,就是 心定下來。臨終時,你念了佛,意念西方三聖,祂 就來接引你。 你的業障並沒有完全清淨,仍然是凡夫,就接 引到凡聖同居土。因為有個凡字,凡人都可以到那 個地方。只要不退轉,何愁不成佛?到了那裡,就 有聖人可以教你如何進一步到方便有餘土,再進一 步到實報莊嚴土,再進到最高,常寂光土。我聽阿 彌陀佛講,常寂光土就是無餘涅槃,等於是佛。什 麼是無餘涅槃?沒有生死之果,叫做無餘涅槃。已 極樂世界四淨土 修行次第各有異 四土皆為不退轉 到得何愁不成佛 經沒有生死之果,生死之果都沒有,叫無餘涅槃。 到了實報莊嚴土是有餘涅槃。什麼是有餘涅槃?無 生死之因,是有餘涅槃。到那裡都沒有生死的。 什麼是方便有餘土?就是說,你已經能夠禪定 了。你不再六道輪迴但有變易生死。一段段的,變 易生死。那不是六道輪迴。解釋起來就比較困難、 解釋起來蠻難的。我們凡夫的生死叫什麼生死?分 段生死,一段一段的。什麼叫一段一段?也就是死 了,這個死是凡夫的死,分段的。再來是中陰,就 斷掉,這個生就斷掉了。死,斷掉了,中間都是中 陰。一個死、一個中陰、再來一個生、然後再來一 個中陰、再來一個死、再來一個中陰,這叫分段生 死。凡夫生死都是苦的。變易生死是剎那生、剎那 死,就是變易生死。那是不落六道輪迴,不會六道 輪迴的。 我記得《西遊記》裡寫,唐僧到了西方極樂世 界時,有一條河。三位弟子叫唐僧上船,就有一條 船划過來,叫說,請唐三藏上船。誒,那一條船是 沒有底的,底下是水啊!也就是一條船,底下是 水。唐僧說,哪有船是這樣?船一定是有底的。船 竟然沒有底,上去不是死嗎?但他的徒弟孫悟空就 叫他,你上船。那他就上了。一上,好好的可以坐 在船上;不久就看到上流有個屍體流下來,一看, 原來是唐三藏的屍體。 什麼意思?坐在船上的,已經不是肉身的唐三 藏,而是變易生死的唐三藏。從此以後就不會再有 肉體。這種生死叫做變易生死,不會再有肉體的轉 換。隨意變換,要變多年輕就可以變多年輕、變多 英俊就可以變多英俊,可以永遠都青春永駐,馬上 可以變化,那個叫做變易生死,而沒有屍首。從此 以後不會再有什麼屍體,還要火葬、還要水葬、還 要土葬、現在還有植物葬。根本沒有什麼葬,不六 道輪迴。 重要是,到了西方極樂世界是不退轉,所以只 要求往生佛國淨土。我們活在世界上,能有阿彌陀 佛來接引到佛國淨土就安了!世間的一些俗事、一 些大大小小的事,根本連芝麻的事都沒事,全部是 放屁。所以你們來問事,我告訴你們,其實全部都 是放屁。世間的俗事你還在管,不是個修行人。今 天銀行account存了多少錢?你去計較,根本就是 凡夫俗子。今天誰欺負了你?俗子!你今天哪裡 痛、哪裡痛、哪裡生病、哪裡怎麼樣?俗子!你今 修行莫管世俗事 往生佛國乃首要 慈悲喜捨聚功德 遇善知識修佛果 天碰到貴人,還是俗子。你今天還講錢、權貴、權 利、尊貴、富有、容華、房子、車子,還在想這 些?俗子! 今天最神聖的就是到佛國淨土,變易生死,沒 有六道輪迴;再進一步,沒有生死之因,有餘涅 槃;再進一步,沒有生死之果,無餘涅槃,成佛。 那才是根本啊!不然你修行、你光頭做什麼?小事 不用去計較,有什麼好計較?那些小事都不用問! 為什麼要問?為什麼你們還來問事?為什麼來問事 的原因,就是說幫你解決了,這個世間上的俗事, 其實是沒有功德。 達摩祖師最重要的,祂講了一句:「那有什麼 功德?」。梁武帝跟祂講說「我建了寺廟,那麼多 的寺廟。江南那麼多的庵宇、寺廟。我養了多少僧 人,應該功德很大。建了多少寺廟、養了多少僧 人,功德很大。達摩祖師直接跟他講:「毫無功 德!」那是用最高的標準來講功德。 所以解決人家的煩惱、給人家快樂、解決人家 的痛苦、歡喜隨喜的去做、還有一切平等捨,慈悲 喜捨,其實真正來講,沒有功德。人天小果而已, 只是人天小果。但是為什麼要聚集這些功德?為什 麼需要?只要你遇到真正的善知識,你有這些功德 才能夠遇到真正的上師來教導你。否則你不遇善知 識,你遇到惡知識,你仍然在六道輪迴。今天開始 跟大家講是這樣子講。達摩祖師講的是,他(梁武 帝)是在了義上來講,一點功德都沒有。但我們為 什麼在人間還要聚集功德?還要救人、救眾生呢? 只要是聚集功德,將來可以遇到真正的善知識來教 導你。你才能夠以你的功德到了佛國淨土,有緣遇 到真正的善知識。 說法之前也以一個笑話來做引子。 這是 凡夫俗子。 現在進行「你問我答」。 很恭喜他。他能夠初入三摩地跟本尊合 一,感覺到法喜充滿,那就是喜跟樂。有 樂受、有喜受,十方都是光明,沒有錯。剛剛師尊 所看到的,十方都是光明。但是過了一會兒,就會 生出「有我」的念頭,就是感覺到自己,已經感覺 到自己。那就是出定,已經出定了。「出定的時候 就會升起各種雜念。不論我置之不理還是制止的方 法都難以再深入。」 我告訴你是這樣子,按照我在新加坡那時候 講,我講的是什麼?「入定的九次第」。其實我講 的就是這個。你慢慢的增長你的入定的時間,你剛 開始入定時,入三摩地,你沒有講說你入定多久, 你感覺有我的時候就是出定。入定的時候是法喜充 滿、十方都是光明。沒有錯,本尊的已經跟你合一 了,你就是本尊,本尊就是你,而且法喜充滿、十 方光明。但過了一陣子,5分鐘、10分鐘、再來 20分鐘、再來25分鐘。你能夠入定到25分鐘就已 經很不錯了,那就及格啦。 在火車上有 一個老阿伯,旁邊坐著一個年輕媽媽抱著小孩,她 的小孩一直拉扯媽媽的胸前的衣服。媽媽推開小孩 的手說:「不行!時間還沒有到,再過幾站才給你 喝。」幾站以後,媽媽打開包包拿出牛奶罐。阿伯 看到後就匆匆忙忙的下車。嘴巴還碎碎念的講: 「也不早說是要泡牛奶,害我錯過好幾站!」 禪定若有我覺受 實為出定之現象 入定時間逐漸增 我執法執皆可除 1 1 頂禮人天導師大恩根本上師聖尊蓮生活 佛。師尊吉祥、師母吉祥。第一個問 題,初入三摩地,與修法本尊合一時會覺得法 喜充滿,十方都是光明。但是過了一會兒就會 生出「有我」的念頭,接著會生出各樣雜念。 不論我採取不理之,還是制止的方法,都難以 再深入。請問師尊如何可以跨越這道障礙? 2020年11月28日蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「阿彌陀佛本尊法」同修法語開示 互動就是力量 你問我答 第66集 Q1 A1 積聚人天小果 遇真正上師教導得往生佛國淨土

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