真佛宗臨終關懷

成立宗旨

『中國真佛宗臨終關懷』成立的宗旨，是希望以真佛密法為臨命終人及其家屬尋求身、心的安適與自在，並且將這份理想做為生命的終極關懷，讓更多的人能夠接受臨終關懷的服務。

此外，中國真佛宗密教總會將透過廣泛的社會接觸，舉辦生死教育相關的課程與活動，與社會大眾一起探討認識生命的全貌，以真佛密法為社會人文奉獻心力。

會務內容

推動以真佛密法為內涵的臨終教育模式。以真佛密法擴大推廣到生、老、病、死的人文關懷工作。舉辦「生死教育」與「臨終關懷」相關課程、講座、座談會、研討會、研習營……等活動。

出版「生死教育」與「臨終關懷」相關刊物。培訓臨終關懷志工人員。

未來目標

推動生死學教育的公益機構。加強民間團體及各大醫院合作以真佛密法推廣安寧緩和醫療理念。以真佛密法救度眾生靈命為臨終關懷之宗旨的社會福利事業。

中心理念

『中國真佛宗臨終關懷』秉持著聖尊  蓮生活佛的理念，慈悲為懷、方便為本的精神，無私無我的為有緣臨終者，以真佛密法，從事臨終關懷的聖業。 希望透過各位同門的發心及熱心為臨終者助唸，因為一般人將欲臨終時，大都面臨恐懼、無助、徬徨不安的情境，一般家屬在旁亦手足無措，極需要有臨終關懷經驗者，從旁開解、引領念佛，令其亡者安祥往生，順利得到諸佛接引，往生極樂淨土，讓家屬由衷的感動，啟發他們對於唸佛的益處，進而皈依學佛，改變慧命，影響之深遠，不可思議。

何謂臨終關懷

簡單的說，就是病患往生前幾個小時為臨終關懷；往生後八到十二小時內為臨終助唸；往生八到十二小時後為臨終誦經。 其實臨終關懷助唸的對象，非僅止於往生者個人，因其家眷、親友的參與唸佛，無形中，佛法已入其八識田中，其祖先、或已往生之親友亦蒙佛光注照、加持、甚至接引。再者以唸佛為尊，漸漸轉移一些不合時宜的「陋」習，對亡者較無利益的做法，可謂意義非凡。

死的三根本

有人說：「死了就算了，沒什麼了不起。」

有人說：「死了二十年後，又是一條好漢。」

有人說：「人死就像睡覺一樣，沒什麼好怕。」

這些話聽起來很灑脫、很自在，就如同在動物園裡眺望檻中的老虎一樣，但真正面臨死亡時，則猶如在山中碰到老虎，嚇得魂飛魄散，屁滾尿流，平常之灑脫自在，頓時煙消雲散。聖尊開示道：學會死亡，才能懂得生命意義；超越死亡，才能印證生命價值。一念彌陀，安樂永劫。

1991年11月11日聖尊蓮生活佛盧勝彥於真佛密苑開示道：
「死有三根本，假如，你經常想這死的三根本，你就會很快樂，絕對不會悲傷。」

『死的第一根本；就是每個人都要死的。』不管你是當了皇帝、乞丐，不管你是多有錢、多窮，不管你學仙、學佛，時間到了你都要死。

『死的第二根本；你不知道你什麼時候要死。』除了學仙、學佛，或者特別的以外，誰都不知道哪一天要死。

『死的第三根本；你死的時候，什麼都沒有。』你就是再有智慧，再有學問，再有錢或有再多的東西，你死的時候什麼都沒有。所以，做一個修行人第一個要素，不但要認識死，不怕死，還要不怕生，不生不死才是修行人。

無常逼、死神到

很多人都知道「人生無常」，可誰也不能把握自己在下一刻不死。大家也了解輪迴惡趣的痛苦，誰也不想墮入，然而；在罪業未淨化前，誰也無法解脫這種可怕的命運，一般眾生死後，若墮入惡趣 受罪業的異熟果報，時間極長。在《賢愚經》中記有拘留孫佛時代，座下的一名僧人，因貪污僧眾之財產，而且惡口罵人，以此惡業墮入地獄多劫，從地獄出脫後，又出生為怪魚，且生生世世生於糞坑中，至賢劫千佛內都得不到解脫。

回首想想自己一生中，所造的種種惡業。若在今生不懺悔、不精進修持，一但無常逼、死神到，於中陰感到恐懼，即後悔莫及，有些人以為在中陰時，可能得到救度，然而；芸芸眾生又有幾個呢？