何謂密教
首重根本傳承
何謂「三根本」
何謂「三密」
何謂「三昧耶」
何謂修行次第
簡述「灌頂」淵源
何謂「阿闍黎」
何謂戒律
真佛宗的傳承法脈
 
 
三昧耶
 
一、何謂「三昧耶」?
「三昧耶」叫做「誓盟」,「誓」就是發誓,「盟」就是結盟,有這個「誓盟」存在。你有了這個「誓盟」,才算是「如法」的,否則就是「不如法」的。
每一個密教的弟子都應該要先皈依,接受這個法的灌頂。接受了法的灌頂你就有一個誓盟,皈依以後一樣有一個誓盟就叫「三昧耶」。〈新虹光大成就3第18頁〉
「三昧」就是「融入合為一體」的關係。這種「三昧耶」的誓,這誓,發的這個「三昧耶」「融入一體」的這種關係。〈密教智慧劍1第112頁〉
 
二、簡述「三昧耶」的重要性?
皈依根本上師就是「三昧耶戒」。
《大日經》裡面講,要這樣發誓的:「從今天以後,乃至於你失去了生命,都不應該放棄了你的正法菩提心。」
今天講說,唉呀!我今天不拜佛了,不修密教了,那個都是已經犯了「三昧耶戒」。
「從今天起,一生一世要恭敬上師,恭敬三寶,要行善」這個都是誓約。
古人守這個三昧耶戒,守得很緊。這一條最重要了!「生命是可以捨去的,但三昧耶戒不能破。」〈密教智慧劍4第16頁〉
 
三、為什麼根本上師、根本本尊、根本護法三者之間有「三昧耶」?
修行密教有這樣子的三根本:上師是加持根本、本尊是成就根本、護法就是事業根本。這三者之間就是一個三昧耶,三昧耶就是一個誓盟。一個修行人不能離開自己的根本上師,不可以離開自己的根本本尊,也不可以離開自己的根本護法。一個行者時時都要憶念上師、本尊跟護法的。
因為上師時時在為你作灌頂、作加持。本尊,你將來要成就祂,你隨時都要跟祂在一起。護法也是一樣,隨時都要護持你,作種種的法務。像息災、增益、敬愛、降伏,都須要請護法來幫你完成這些事業和法務。〈語語昇華1第85頁〉
 
四、列舉觸犯「三昧耶戒」之例:
1、密教的法本,均印有:「未經灌頂,請勿翻閱」。密教的咒語也一樣,未皈依受灌頂,未得上師的加持力,唸了等於白唸,等同盜法,還犯了三昧耶戒,唸咒修持不會產生相應的法力。〈蓮生活佛文集第154冊第75頁〉
2、以密宗來說,密法又叫「秘密莊嚴」,傳密法是很慎重的一件事,有可以說的,也有不可以說的,密教三昧耶大戒對於有些密法,如「不共法」,祇單獨對個人傳,不得向修煉未成熟的人宣說,若向未成熟的人宣說,是犯密教根本大戒的。〈蓮生活佛文集第48冊第1頁〉
3、皈依上師的時候,你是發了誓了,有「三昧耶」的,有「本誓」的,那你放棄了以後又皈依別人,然後你又罵當初皈依的師父,這個都不好的!你認為這個師父不好,你可以去皈依別人,但是不要罵比較好一點,因為你已經違反了這「三昧耶誓」了。〈密教智慧劍2第128頁〉
4、灌頂成為上師的,你必須要守四個很大的戒律(上師證書裡面有):「明心見性,自主生死,發菩提心,傳法度眾」。
今天灌頂上師,灌了幾天以後,上師證書寄回來了:「他不願意當上師」,這是犯了「三昧耶戒」的,很嚴重的!〈密教智慧劍2第128頁〉
5、要公開密法,必須是真正有大成就的,超越了「三昧耶戒」,進入虛空的大成就者,才能夠公開密法。〈密教智慧劍8第71頁〉
 
五、在密教裡面,如果犯了「三昧耶戒」,如何再使它返還清淨?
所謂還淨就是本來你犯了戒,被汙染了。那麼汙染了以後,如何再把它變化成清淨?所以才叫做「還淨法」。〈密教智慧劍9第107頁〉
「重新受戒,就是還淨法。」 「重受灌頂」,你本來是灌頂什麼法的,但是你對於這個本尊不敬,對師長不敬,犯了這個戒,要重新再入壇受三昧耶戒,再受灌頂。〈密教智慧劍9第110頁〉
犯了戒以後,你還淨了,你的地位就要下降一級。〈密教智慧劍9第115頁〉
在沒有上師的地方,你可以修「自入壇法」。在有上師的地方,是不可以修自入壇法,必須要跟上師求懺悔、供養,還有自己犯了什麼戒,還要重新再受戒。〈密教智慧劍9第116頁〉
 
六、為什麼蓮生活佛要一再強調「三昧耶戒」的重要?
密教「三昧耶戒」是指你自己與根本上師,與本尊,與護法之間的誓約。
例如,你皈依一位金剛上師,而皈依書上所寫的,就是你的誓約,例如,「敬師」、「重法」、「實修」均是誓約裡面有的。你若毀約,便是「破三昧耶戒」。這在密教來說,均是很嚴重的,會下金剛地獄的。
今之世人,誓盟也快,毀約也快,重信義的人也少了,這是可憐可悲的,所以,今之世人,業障深重,修行作法很難得到大成就的原因在此。我(蓮生活佛)一再強調「三昧耶戒」的重要,因為密教是:
1、根本上師傳承加持力永遠不斷。
2、根本本尊與行者永遠融合為一。
3、根本護法如影隨形護持你(行者)一切事業成就。〈蓮生活佛文集第114冊第18、19頁〉
註:以上蓮生活佛文集內所有的「上師」都是指「根本傳承上師」。第(4)條之第則內文的「上師」除外。
 
 
 
 
 
 
 
     
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